Ainu traditional lands were scarred by poor logging and land management practices.
对于一个已经有二十年历史的环保组织，回顾以往的工作是非常重要. 虽然时代变迁，环境亦不断变化，但环保工作者的心却不变. 爱环保是因为我们爱大自然，人与物。
亦因为这颗心，我们基金会一向对于本地和世界各地原住民的利益都非常关注和重视。因为重视环境健康等于深信及争取人人都有
好日子过，包括原住民在内。
还记得在九零年代早期，当日本北海道的原住民Ainu虾夷族人请求基金会帮助他们推广他们的文化和保护他们的传统土地，我们基金会立刻就答应为虾夷族人申出援手。Ainu 虾夷意思是人类。自从日本在十五世纪出现大量外来的定居者，虾夷族人的生活就每况越下。情况和北美洲相似。
这些定居者不但把疾病带入日本，伤害原住民，更抢夺虾夷族人的土地，禁止他们用自己的语言，更强迫他们改族名。
到1800年代，日本政府更公然宣报曰本并没有小数族裔.这行动令虾夷族人对于自己的存在和历史感到羞耻.更令他们否定自己的传统及背景。
当虾夷族人向我们大卫铃木基金会招手，寻求帮助，我们不但希望能够帮他们重拾自尊和自信，我们更加希望挽救Ainu 族在 Nibutani 水霸一带的传统地. 而当时的情况亦相当紧张，因为日本政府当时正计划在 Nibutani 河兴建新水霸。
有见及此，大卫铃木博士在1992 年十一月联同一组来自北美和中美洲的原住民领袖远道日本的虾夷族地区参加大会。到 1993年二月，一位虾夷族长老和一位日本教授到加国卑诗省探访，更帮手安排成立北美虾夷族之友的组织，亦参与了加国的第一民族锋会。
在 1993 年的会面之后，虾夷族长老们更带同他们的舞者再次探访卑诗省。更联同基金会主办公众大会，把虾夷族的故事和传统文化和卑诗省分享。
同时亦在加国兴祝了联合国国际原住民节及参与各项兴祝活动。而最令人感动的是活动为大会筹到足够款项让卑诗第一民族议会的代表到曰木虾夷族参加他们首个国际虾夷族节。而这个非常有意义的节曰就在虾夷族村举行。可惜的是日本政府并没有因此而停止 Nibutani 水霸的建筑工程，在节曰结速不久，水霸工程亦完成，把虾夷族最后的村淹没。
唯一正面的成果是因为虾夷族有机会在国际舞台上见到一綫曙光，日本政府最终打破传统和作风，承认及向日本人民推广虾夷族文化传统。到 2008 年，更正式认定虾夷族人为曰本的原住民。
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